Historia y símbolos
Libro de San Cipriano: la edición Maucci de Barcelona
Una edición de Maucci permite seguir al libro legendario por direcciones comerciales, catálogos y bibliotecas, donde el nombre del santo reúne objetos que no siempre son el mismo texto.
Hay una dirección de Barcelona al pie de una promesa extraordinaria. La portada del Libro de San Cipriano publicado por Maucci anuncia conocimientos de magia, pergaminos antiguos y un monje alemán; debajo aparecen la casa editorial y su domicilio en la calle de Mallorca. En una sola página conviven una procedencia fabulosa y una infraestructura comercial perfectamente reconocible. Edición digitalizada, portada.
La dirección cambia la escena. El libro puede hablar de secretos transmitidos por espíritus, pero su lector recibe un objeto producido, anunciado y distribuido. Antes de llegar a una biblioteca, a una casa o a una conversación, ha debido pasar por manos que componen, imprimen y venden. La promesa necesita papel.
Un ejemplar con interrogación
La Biblioteca Nacional de España registra esta edición de Maucci como publicada en Barcelona hacia 1920, con la fecha expresada entre corchetes y con interrogación. La describe como nueva edición ilustrada, de 190 páginas y 21 centímetros, y conserva un ejemplar con signatura 1/83010. El título incluye el nombre de Jonás Sufurino como responsable presentado por la obra. BNE, registro bibliográfico.
Esos datos ofrecen otra forma de acercarse al objeto. La aproximación de la fecha no lo vuelve menos real: indica hasta dónde llega la descripción. Un libro puede tener un título que promete certeza absoluta y, al mismo tiempo, necesitar una datación cautelosa en el catálogo que lo conserva.
La fórmula «nueva edición» también cuenta algo, aunque no lo cuente todo. Se dirige a un lector capaz de reconocer un nombre y de valorar que vuelva ampliado, renovado o ilustrado. No basta para reconstruir todas las ediciones anteriores. Sí muestra una estrategia: presentar el volumen como parte de una continuidad que lo precede.
En esa continuidad imaginada hay una ventaja comercial. Quien compra no parece adquirir una ocurrencia reciente, sino acceder a una reputación acumulada. La novedad editorial y la antigüedad prometida pueden colaborar: el ejemplar es nuevo precisamente para entregar mejor un saber que se anuncia viejo.
El santo que firma sin firmar
Félix Castro Vicente, en las actas de la Asociación de Escritores en Lingua Galega dedicadas a la figura del demonio en la tradición oral, distingue al Cipriano legendario de Antioquía del obispo de Cartago del mismo nombre. Explica la atribución de los ciprianillos al santo vinculado por la tradición con la magia y estudia su presencia en relatos gallegos, incluidos los que rodean al propio libro. Esa atribución pertenece a la historia cultural del volumen; no certifica la autoría de una edición moderna. Castro Vicente, Libros do demo, grimorios e ciprianillos.
Un nombre puede trabajar como firma sin comportarse como la firma de un autor moderno. Aquí abre una genealogía de prestigio, peligro y conversión. La portada invita a reconocer una autoridad antes de preguntar quién redactó cada página, quién seleccionó los materiales o qué cambios introdujo el editor.
La presencia adicional del monje añade otro eslabón a ese recorrido. El lector no recibe solamente un nombre famoso: recibe una historia sobre cómo habría llegado el conocimiento hasta el libro. Esa escena de transmisión convierte la lectura en acceso a algo supuestamente rescatado. El acto de comprar queda envuelto en la sensación de descubrir.
Lo interesante no es resolver esa envoltura con una etiqueta única de engaño o credulidad. También puede atraer por su repertorio, por curiosidad literaria, por el valor del objeto o por su relación con historias familiares. No conocemos las motivaciones de cada lector de Maucci. El libro puede ofrecer una promesa uniforme y encontrar usos muy diferentes.
La portada como escaparate
La edición digitalizada enumera un repertorio amplio de materias y títulos asociados a la magia. Junto a esa abundancia, la casa Maucci exhibe premios obtenidos en exposiciones, incluido uno de Buenos Aires de 1910. La página reúne así dos maneras de reclamar confianza: la procedencia extraordinaria del contenido y el reconocimiento público de la empresa que lo imprime. Portada del ejemplar digitalizado.
Ese encuentro resulta más revelador que cualquier fórmula aislada del interior. El editor no necesita escoger entre secreto y publicidad. Puede anunciar el secreto con todos los recursos de una página comercial. La acumulación promete que el volumen será suficiente, que no hará falta buscar en muchos lugares lo que ofrece reunido.
El título «tesoro» participa de esa lógica doble. Puede sugerir riqueza escondida y, al mismo tiempo, presentar el propio libro como depósito de conocimientos. La abundancia pasa del paisaje imaginado al objeto que cabe en las manos. La lectura se ofrece como una forma de acceso: abrir el volumen equivale, en su lenguaje promocional, a abrir una reserva.
El viaje que sí deja catálogo
Otra edición aparece en el catálogo universitario centroamericano SIIDCA: Gran libro de San Cipriano o los tesoros del hechicero, publicado por Akal en Madrid en 1993, tercera edición, con 269 páginas e ilustraciones de Martín Avilez. El registro procede de la Universidad de El Salvador. SIIDCA, edición de Akal.
No podemos deducir de esas diferencias, sin cotejar los interiores, una relación textual completa con el ejemplar de Maucci. Pero sí hay algo concreto: otro objeto editorial, otra extensión, otra fecha y una presencia bibliotecaria al otro lado del Atlántico. La circulación deja rastros modestos y comprobables que no requieren imaginar una cadena secreta de iniciados.
La biblioteca transforma además la condición de acceso. Un libro anunciado como depósito excepcional entra en una descripción compartida: autor atribuido, editor, materia, dimensiones, ejemplar. La ficha no anula su historia legendaria. La coloca junto a otros datos que permiten localizarlo y compararlo.
Lo que guarda el nombre
«El libro de San Cipriano» puede sonar como el título de un objeto único, cerrado desde su origen. Las ediciones recuerdan que también es un nombre capaz de reunir diferencias. Hay una distancia entre reconocerlo y saber qué volumen concreto tenemos delante.
Volver a Barcelona, a Maucci y a la dirección impresa permite conservar esa distancia sin perder el atractivo del tema. El libro legendario no circuló solamente en susurros: también tuvo páginas contadas, una casa editorial y lectores a quienes nadie puede reducir a una sola intención. Su historia cultural empieza a abrirse cuando dejamos que el objeto comercial acompañe al santo.
Fuentes y referencias
- Biblioteca Nacional de España, Libro de San Cipriano, Maucci, fecha estimada 1920.
- Ejemplar digitalizado de la edición Maucci, reproducción con procedencia BNE.
- Félix Castro Vicente, Libros do demo, grimorios e ciprianillos, en A figura do demo na literatura de tradición oral, AELG.
- Universidad de El Salvador / SIIDCA, Gran libro de San Cipriano, Akal, 1993.